نسأل الله العفو والعافية ... من جديد

كنتُ قد كتبت هذا الموضوع بالأمس ونصحني أحد الأخوة الأفاضل بحذفه خوفا من انسياق البعض وراء الفكرة التي يحتويها الموضوع ألا وهي : الصداقة البريئة ما بين الشاب والفتاة
ونظرا للشد والجذب الذي حدث ما بين مُؤيد ومُعارض لحذف الموضوع
فقد قررت أن أكتبه مرة أخرى ولكن مع الرد على ما يتضمنه من أفكار
وأنا لستُ من أهل العلم ولا أفتي بما لا أعلم
بل أسوق إليكم الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ورأي أهل العلم الثقات

الموضوع بدأ برسالة أتتني يطلب صاحبها مني أن يكون بيننا صداقة بريئة ، فما كان مني إلا أن ذكّرته بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ... صححه الألباني

فكان هذا رده علي – ويشهد الله أنني لم أزد عليه أو أنتقص منه :

" يبدو لى من ردك أننا لانزال نحتاج الى الكثير من القراءة والمعرفة حتى نتعرف على أركان ديننا الجميل ونلم بكل الحقائق حوله من الذين عاصروا الرسول عليه السلام من الصحابة والصحابيات وليس ممن يريدون شكلا معينا لحياة هى أبعد ما يمكن عمن عاشوه هم وهم أقرب لصاحب الرسالة منا

أستطيع أن أزعم أننى من بين هؤلاء واسعى الاطلاع .. عميقى القراءة .. كذلك فأننى لست ممن يقرأون جانبا ويتجاهلون جانبا آخر وإلا جاء حكمنا على الأمور ناقصا ينقصه التعقل وهذا أهم مافى الأمر

فقط أسوق إليك جانبا من تلك الحياة فى وجود سيد الخلق نفسه حاضرا وهى فقرة من قراءاتى الطويلة أنقلها كما هى
"في عصر النبوة كان من حق المرأة ضيافة الزائرين الرجال وتقديم الطعام والشراب بنفسها لهم ومباشرة ولو كان زوجها غائبا. وكانت تستقبل الرجال الذين يحضرون لتهنئتها بزواجها وتجلسهم على فراشها وكانت تأكل مع الرجال الأجانب عنها على مائدة واحدة فقد أكل النبي (ص) وميمونة إحدى زوجاته التسعة والفضل بن العباس وخالد بن الوليد وامرأة أجنبية من مائدة واحدة بل ومن إناء واحد، فقدم لهم ضب فامتنع عنه منه النبي (ص) وجارته في ذلك زوجه، أما خالد والفضل والمرأة فقد طعموا منه . وكان من حقها أن تتشوف للنكاح (للزواج) فتتزين وتتجمل وتجلس في بيتها، فيدخل عليها الخطاب واحدا وراء الآخر تعاينهم ويعاينونها وتلاغيهم ويلاغونها، ثم تختار هي منهم من يروق لها ويحسن في عينها. وكان من حقها أن تطلب التفريق بينها وبين زوجها لقبح منظره ودمامته فحسب والتي فتحت هذا الباب هي امرأة قيس بن شماس، وقصتها مشهورة لا يخلو منها واحد من دواوين السنة أو كتب الفقه لأنها أول "خلع" في الإسلام ولم تكن هناك غضاضة في أن تغسل المرأة رأس رجل أجنبي عنها أي غير ذي محرم وتمشط له شعره وتدهنه وتعطره وترجله قامت بذلك امرأة من رهط الصحابي المعروف أبي موسى الأشعري معه ونكتفي بهذه النماذج القليلة لدلالتها العميقة.و

من ناحية أخرى فقد قلت "الحلال بين والحرام بين " وأقول لك ما قال الله عز و جلَ
( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم …
ألا تشركوا به شيئا ..
وبالوالدين إحسانا..
ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ..
ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ..
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق .. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون* ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي
أحسن حتى يبلغ أشده ..
وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لانكلف نفساً إلا وسعها..
وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون* وأن هذا صراطي مستقيماً
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله .. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) الأنعام 153
أنا لاأقصد طبعا - وبشكل قاطع - أن أفرض عليك شيئا.. فأنت حرة تماما فيما تقررين ..
وانما هى دعوة للمزيد من الاطلاع .. فإن أردت أن أسرد عليك أكثر من هذا فإنه يسعدنى ذلك بالطبع ..
وإن لم تشائى ذلك فإننى أشكر لك اهتمامك والسلام .."

وأحب أن أضع الآن رد الشرع على هذا الأمر وهو ما نقلته عن كتاب الله وسنة رسوله ورأي أهل العلم :

أولا : بالنسبة للفقرة الأولى من الكلام فإن كاتبها لم يذكر مصدرها ومن أين أتى بها ، ولكن الرد عليها سيكون مُختصر وُمفيد ، يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إياكم والدخول على النساء .
فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟
قال : الحمو الموت ... رواه البخاري ومسلم وصححه الألباني .
(الحمو : أقارب الزوج من الرجال)
فإذا كان هذا قول رسول الله فكيف كان يُؤذن للنسوة في عصره أن يستضفن الرجال في بيوتهن وفي غير وجود محارمهن ؟!!!

ثانيا : بالنسبة للآية المذكورة في نهاية الرد فأنا لم أفهم السبب في ذكرها إلا أن يكون صاحب الموضوع قصد بها أن هذه الأمور هي المُحرمات التي ذكرها الله ولم يذكر منها الصداقة ما بين الرجل والمرأة !!!
الله أعلم بالنية ... ولكن القرآن الكريم تؤخذ الأحكام منه بكامله وليس من بعض آياته ، وإذا كانت الآية السابقة قد حددت بعض المُحرمات فإنها لم تشملها كلها ولكن القرآن شملها بأكملها وشملتها السنة النبوية أيضا بقول الله تعالى : " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا " الحشر (7)
وقوله أيضا : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا " الأحزاب (36) ...
وإلا فأين الأمر بتحريم الخمر وأكل لحم الخنزير والتعامل بالربا ؟!!!
واستكمالا للرد على الاستشهاد بهذه الآية في غير موضعها نعود إلى حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إياكم والدخول على النساء ... إلى آخر الحديث .

ثالثا : هذه الفتوى للشيخ حامد العلي حول نفس الموضوع .

رابعا : هذا سؤال أتوجه به لكل رجل مُقتنع بفكرة الصداقة البريئة ما بين الشاب والفتاة : هل تقبل أن يكون لزوجتك صداقة بريئة مع رجل غريب ؟
وأيضا أوجه السؤال لكل فتاة : هل تقبلين أن يكون لزوجك صداقة بريئة مع امرأة غريبة ؟

أعتقد أنني قد رددت على الفكرة بما مَن الله علي به
فإن كنتُ قد وُفقت ... فمن الله
وإن كان هناك تقصير أو خطأ .. فمن نفسي

نسأل الله أن يُرينا الحق حقا وأن يرزقنا اتباعه
وأن يُرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه
اللهم آمين

-------------------------------------------------------

* تحديث :

إلى كل من غضب لاستخدامي لفظ النفوس الضعيفة ومنهم أخي الكريم أحمد شقير

كان هذا ردي عليه عندما اعترض على المصطلح :

" جزاك الله كل خير يا أحمد
وأنا ماتهمتش صاحب الموضوع بإنه من أصحاب النفوس الضعيفة
أنا قولت إن كلامه ممكن يكون سبب في تشبث أصحاب النفوس الضعيفة بالرأي ده
خاصة وإنه بينسبه للدين والدين منه بريء
وأصحاب النفوس الضعيفة مش شتيمة أو لفظ لتقليل الشأن
كلنا من أصحاب النفوس الضعيفة
وكلنا نحمل بداخلنا أنفس أمارة بالسوء تنتظر الضوء الأخضر لتعصي الله بكل اطمئنان "